#35: سخنراني آیت الله سعيدي دراجلاس کنگره حضرت فاطمه و.
تاریخ انتشار: 9 دی 1388
چکیده متن:
سومين خطا جابجايي رهبري بشري به جاي رهبري الهي وچهارم فاصله گرفتن خواص از اصول ومباني انقلاب اصول ومباني راپيامبرپايه گذاري کرده بود اين اصول رازير پاگذاشتند . مشروعيت الهي مهم ترين اصل بودنسب الهي مهترين اصل بود که زير پاگذاشتند وششم تأثيرپذيري مردم از خواص .مردم اگر ديدند خواص از رهبري مشروع الهي فاصله گرفتند مردم نبايد فاصله بگيرند نبايداشتباه خواص را مرتکب شوندمردم بايد متوجه باشنداگرخواص دچار چرخش شوند به خاطر منافعشان به خاطر دنيايشان مردم تبعيت نکنند از خواص بريده از حق . هم خواص اشتباه کردند هم مردم ازخواص بريده تبعيت کردند و بساط انقلاب از بين رفت اگر نبودند ائمه معصومين اسمي از اسلام نبود.اين عوامل برانداز اين عوامل جنگ فرهنگي براندازي نرم چه کساني بودند؟ خواص ومردم به چهار دسته تقسيم شدند در برابراين خطاي بزرگ .1. عوامل اصلي اين انحراف سنگ بنارا کج گذاشتند .2.همراهان وموافقان کساني که کف زدند وراضي شدند.3.خواص ساکت کساني که اين ماجرا راديدند وسکوت کردند .4. جهادگران مقابله با اين فتنه وفرياد گران وجهادگران ومدافعين ولايت وکساني که در برابر اين جريان فتنه ايستادند.سه دسته اول اهل انحرافندتنها دسته سوم جهادگران عرصه اي از ولايت درخط مقدم قرار دارند اينها هستند که در مسير خط نبوت قرار دارند وزهرا (ع) در رأس اين جريان قرار دارند وزهرا (ع)اولين مجاهدي بودکه آغازگر جهادگرسياسي بودبراي تثبيت مشروعيت الهي .ميراث پيامبر حفظش برهمه واجب بود همه حفظ کيان اسلام .حضرت امام (ره)فرمود:حفظ کيان اسلام از هرواجبي واجب تر است بعد ازآن چيزي که برتک تک مردم واجب بود حفظ کيان اسلام بود امّاچه کساني براين واجب احترام کردند .سلمان ، مقداد ، ابوذر، عمّار ودر رأس آنها فاطمه زهرا(ع) بود که آغازگر اين جهادسياسي بودکه جرأت نميکرد وارداين عرصه هاشود و زهرا آغازگراين ماجرا بود 3 شيوه براي مبارزه در روش حضرت زهرا مشاهده مي شود1.شيوه مبارزه علني2.شيوه مبارزه منفي3.شيوه مبارزه مخفي. امّا شيوه مبارزه علني چند بخش را فاطمه زهرا درمبارزات علني خودش مبنا قرار مي دهد.تبعين وتأکيدروي مشروعيت الهي ولايت و مهمترين گمشده ي بشرعرض کردم اين مسئله است آن چيزي که فاطمه زهرا بيشتر روي آن تأکيد مي کند مي گويداينکه خداوند منّان است که حق حاکميّت داردحق تعيين حاکم دارد نه شورا اشتباه نکنيد انحراف بردند ولي توجّه نکرديدمن دو تا سه نمونه فقط عرض مي کنم فجعل الله اطاعتنا نظامنا للملّت وامامتنا امان للفرق امامت ما امامت الهي است اطاعت ما تکليف خدايي است منشأامامت ماالهي است اين خط را گم نکنيد اين اشتباه رانبايد ملّت وخواص بکنداين تأييد نشون مي دهد حضرت دست گذاشت روي نقطه اصليفجعل الله اطاعتنا نظامناللملّت وامامتنا امان للفرق اين امامت الهي است اين اطاعت الهي است چرا اين را مي گويد چراتأکيد مي کند چون قرآن دو نوع امام معرفي مي کند امامت نور وامامت نار فجعلناهم ائمةيهدون به امرنا واوحينا الهم فجعل الخيرات واقام السلام وکانولنا عابدين در برابر شرّ فجعاناهم ائمة يهدون الي النّار.
از امام صادق سؤال مي کنند اينکه من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتةًجاهليه يعني چه حضرت مصداق زيبا يي بيان مي کندبله اگر مردم امام سجاد را انتخاب مي کردند به عنوان حاکم وعبدالملک اين را کنار مي گذاشتند اوضاع اين طور نمي شداشتباه مردم است که آدرس را اشتباه رفتندجالب است اين آقازاده ،خليفه زاده اين عمر اآن آدمهايي بود که واجب وحرام را رعايت مي کرد امّا فهم سياسي نداشت بعضي ها مي گويند شب ياصبح زودآمد درخونه ي حجاج را زد ببينيد کيست اين موقع گفتند خليفه زاده است،آقازاده است. گفتند:بگوييد بيايد ببينم چه مي خواهد اين موقع .گفت :خليفه زاده فرمايش .گفت آمدم بيعت کنم .گفت: بيعت با کي .گفت:با امام زمان گفت:امام زمان کيست .گفت:خليفه ،تو هم که نائب خليفه هستي آمدم با تو بيعت کنم گفت:حالا چرا صبح زود آمدي صبر مي کردي کمي آفتاب بياد بالا.گفت :مگه نشنيدي پيامبر فرمود : من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتةجاهليه اگر کسي بميرد امام زما نش را نشناسد مرگش مرگ جا هلي است من ترسيدم يک ساعت ديگر زنده نباشم ومشمول اين حديث بشوم حجاج نگاه کرد اين يک کاميون خنگه مي زنه. پايش را از توي گليم درآورده گفت: اين پاي من راببوس و برو اين بيعت است.به خدا اگر کسي دست علي را نفشارد به ناچار بايد پاي حجاج راببوسد . اينکه مي گن رهبر معظم اسلام بربصيرت تأکيد مي کندبخاطر همينه .اين نهرواني هامشکلشون چه بود واقعاً قاطي کردند بين علي ومعاويه حضرت در روايت دارد که شنيد يکي از اين حروريه يعني اين نهرواني ها دارد نماز شب مي خواند به حضرت فرمودند: اين جزءباند نهرواني هاست امّا نماز شب عجيب وقريبي مي خواندواشک مي ريزد .گفت:نؤمن علي يقينن خيرٌمن صلاة في شکٍ .
خوابي که براساس فهم ويقين وبصيرت باشد ازاين نمازي که باشک مي خوانند خيلي برتري دارد اين نماز شب چه فايده اي دارد فهم سياسي ندارد تودام معاويه قرار گرفته حضرت تأکيد دارد براي اين که مردم بين امام نور امام نار قاطي نکنندامام نور به خدا مي رسد وامام نار به شيطان مي رسددو تاحزب درست مي شود حزب اللّه وحزب شيطان .بايد انسان حزب اللّه را انتخاب کند قاطي نرود درحزب شيطان اين روايت اول .روايت دوم: حضرت زهرا داشت زيارت حمزه مي خوانددراحد محمودبن لبيد رفت خدمت حضرت پرسيد که خانم ازکلام پيامبر ميشود استبدال کرد براي امامت علي .حضرت کنار گذاشت زيارتش را وفرمود: واعجبا انسيتم يوم غديرخم شما غديرخم رافراموش کرده ايد وسَمعهم رسول اللّه. شنيديد با گوشتان شنيديد پيامبر فرمود عليٌ خيرُلَکم من اخلفه فهکم علي بهترين انساني است که من در بين شما قرار مي دهم وهو الامام والخليفةُ بعدي باز نسب مشيت الهي را داردبرايمان بيان مي دارد که اين مشروعيت الهي است .پيامبرفرمود:ين خليفه من است جانشين من است چرا شما گوش نمي کنيد گوش نکرديدسائل پرسيد: پس چراحضرت سکوت کرد فرمود :يا ابا عمر قال رسول اللّه مثل الکعبه ازطعتا ولاطعتي. فرق است بين پيامبر وامام پيامبر طبيبين دوارٌ بطبه مردم هنوز پيامبر را نشناختن و نمي شناسند پيامبر بايد طبيبش را بردارد و برود خانه مردم ومردم رابا دکتر آشنا کندوقتي که اين دوران رسالت تمام شد ديگر مردم بايد سراغ امام بيان مي شود داستان کعبه مردم بايد به سراغ علي مي آمدند اين حديث دوم . حديث سوم : دربياني ديگر مي گويدفما جعلل اللّه لعهدٍبعد غديرخمٍمن حجتٍ ولاعذرٍمي گويدخدابعداز غدير نمي گويد پيامبرنمي گويدما مي گويد خداوند اين سامانه را دنبال مي کند خدا بعد ازغدير هيچ عذري براي مردم باقي نگذاشت پوست سرشون رامي کندمنتها بنا نيست که خدامثل امّت نوح آن طوري عذاب بکندعذابهايي که گرفتار ميشوند امّتهاي بعداز نوح فرق ميکندآنجا اين پيرمرد بزرگ 950سال دعوت کرد يا عمرمن نوح بود .بعد از950سال قرآن مي گويد وماآمن معه والّا قليل 80 نفر بيشتر به اين مرد بزرگ ايمان ناوردند عجب مردم کم لطفي کردند.خداوند فرمود :وسنع الفدک واعيننا و لاتخاطبني بما ظلموعنهم مقرقون کشتي بساز ديگر درباره ي اين حرفي بامن نزن همشان راغرق کرد اين نتيجه مي گيرم که نعمتهاي خدا شرطي است مي گويد:لعن شکرتم لعزيدنکم ولعن کفرتم انّ لعذاب لشديد اگر همراهي کردي با نعمت خدا نعمت ادامه پيدا مي کند والّا اوضاع به هم مي ريزد حجاج بن يوسف مسلّط مي شود اين محور اول مبارزه علني . محور دوم مبارزه علني تبيين وتثبيت اهل بيت به عنوان مرجع مردم پس از پيامبر.آقايان عزيز رفته بودند اين راجا بيندازند يک خط بيشتر نيست .يک جريان بيشترنيست آن هم ماهستيم يعني تداوم انبياء باماست زهرا آمد اين توطئه را خدشه دار کرد واين را بهم ريخت اين نيست فرمود :خاندان اهل بيت ما هستيم همان خطبه ي امام سجاد که درمسجد اموي خواند به نوعي درکلام زهرا مي بينيم براي اينکه تثبيت کند که مرجع مورد مراجعه مردم اهل بيت اند نه اين جريان برانداز فرمود : ونحن وسيلة في الخلقه ماوسيله ي خدا هستيم درخلق خداونحن خاصةُ ومحلُ قدسه ونحن حجة في غيبه ونحن ورثة الانبياء ما وارث انبياءهستيم ولي اين خيلي مهم بود حضرت تلاش کرد که اين را جا بيندازدکه جريان حق جريان اهل بيت جريان تداوم بخش خط نبوت ما هستيم اينها ادعاي خط امامي دارند اينها مدّعي خط پيامبري هستند دروغ مي گويند ما هستيم جريان تداوم بخش خط پيامبر اين يک روايت دوم از زهرا مي گويد :ام اماو اللّه لو ترک الحق علي اهل و تبعوا عترت النبي لمختلف في اللّه اثنان حتي دو نفر هم درمورد خدا با هم اختلافي نداشتند اگراينها اين سامانه را درجاي خودش قرارمي دادند ودرجاي ديگرمي گويد:((ولورثهاسلف ٌعن سلف و خلفٌ حتي يقوم قائمناً تاسع من وردرسل)) حتي اشاره به امام زمان مي کند مي گويد اگر اين سامانه رو بهم نمي ريختند اين سيستمي که پيامبر پايه گذاري کرد بهم نمي ريختند هر خليفه ي حق امام معصوم ما مصونيت ذاتي يکي پس از ديگري مي آمدندتا نوبت مي رسدبه حضرت مهدي فرزندششم امام حسين ولکن قدموامن آخراللّه واخرو من قدمه الله اينها انحراف ايجاد کردند آن آخرين رتبه رو آوردن در اولين رتبه واولين رتبه رو بردن درآخرين رتبه اين جابجايي اين رهبري است اين انحراف است محور سوم علني.حضرت زهرا اخطار وهشدار به خواصه خواص آقايان وخانم ها به خدا نقش دارند درسقوط انقلاب درصعود انقلاب هم نقش دارند تاريخ را ببينيد بلعم بعورا يک عالمي بود روحاني بود مبلغ بود دردستگاه ،دربين بني اسرائيل امّابه علّت رياست طلبي ومقام پرستي وساده انديشي درتور فرعون قرار گرفت .قرآن مي گويد مثله کمثل الکلب خواص نقش دارند خواص انقلاب آن سالها از پادرآوردند سامري چه کرد يک حرکت سالوس وناآگاهانه هفتاد هزار نفررابه گوساله پرستي کشاند خواص اين مقداري که رهبر انقلاب روي خواص دارند تأکيد مي کنند به خاطر همين است خواص را به مخاطب قرار مي دهد مي فرمايند :أنتم عبادالله نوسو امده نهيه حملت دينه اي ووحيه وامنا الله علي انفسهم وبلغا علل امم چرا ساکتي جرا در برابر اين انحراف کوتاه مي آيد عزيزان تو اين فتنه ي اخير بعضي ها مهر سکوت بر لبانشان زدند قطعاً باکساني همراه بودند با اين فتنه ها شريکند چون دارند الساکت والراضي کسي که دارددر برابر فتنه سکوت مي کند با کسي که راضي هست برادرند،شريکند وهمراهند الساکت اخ الراضي دومين کاري را که انجام مي دهد ملاقات حضوري درخانه ها است ،حضرت زهرا اتمام حجت کرد.محور چهارم درمبارزه علني زهرا (س)روشنگري و افشاگري بود اين يکي از ابعاد جهاد سياسي حضرت زهرا بود يعني افشاي جريان فتنه .چهره ي اينهارابه مردم معرفي مي کنيد اينها کي هستند که تحت لواي خلافت پيامبر اين جريان را راه انداختند درجمع مردم صحبت مي کنند فرمود :لااحدلي بقوم حذرو اسوامحوراًمنکم من ملّتي من ملتي رامثل شمانمي شناسم که اين قدر عهد شکن باشد ترکتم رسول الله جنازت ًبين ايدينا .جنازه ي رسول خدا را برروي دست ما گذاشتند ورها کردند وقطعتم امرکم فيما بينکم .عهد وپيمان هاي بينتان را قطع کرديد رهبري امام علي را انکار کرديد وحق مسلم ما را باز نگردانيديد اين طوري صحبت کردن با مردم جز از زهرا (س) از غير او بر نمي آمد علي ديگر نمي تواند صحبت کند چون خودش مطرح است زهرا ست که ميدان دار مبارزه سياسي است، اين يک بيان .بيان ديگر در بين زنان مدينه.درود وسلام خدا بر روح وروان زنان ما دراين انقلاب عظيم که همواره پشتيبان ولايت بودند وايستادند در برابرفتنه گران .حضرت از زنان مدينه هم گله مي کندامّا دراين ميان از مردان نيز گله مي کند مي فرمود: وحيهم انّازعزعوها ان رواسه رسالة وقواعد النبوودلالة محوة روح الامين.واي برآنان چرا نگذاشتند حق در مرکز خود قرار گيرد وخلافت بر پايه نبوّت استوارماند از خانه اي که جبرئيل درآن فرود مي آمد به خانه ي ديگر بردند وحق از دست علي که عالم به اموردين دنياست گرفتند مي خواهد بگويداين سيستم همراهش است اين به رايانه اي ارتباط داردکه علم خدا رامي تواند براي اداره بشر استفاده کند شما به کي مراجعه کرديد علم فراکير مي خواهد عصمت مي خواهد چرا رفتيد سراغ افراد ديگري.درخطبه ي فدک 1هشت خصوصيت را ذکر مي کندبه عنوان عامل انحراف .وقتي پيغمبر از دنيارفت زهرت فيکم حصيکتٌ الانفاق .خارهاي نفاقتان سر برآورد شما به ظاهر پشت سر پيامبر مي ايستاديد نماز مي خوانديد مردم شما را نمي شناختند امروز چهره ي شما راشناختند شما مي گفتيد ماقبول داريم امّا امروز مي گوييد:((حصبنا الکتاب الله ))معلوم است شما منافق بوديد امروز افشا شد جريان نفاق شما.بله مرحله اي است .امام فرمود جريان نهضت آزادي جمهوري دموکراتيک اسلامي .امام مي گويد :جمهوري اسلامي نه يک کلمه کم نه يک کلمه زياد .اين جريان تفکر شيعه يک تفکر ناب نيست .اين((حصبناالکتاب الله))با((انّي تارکًفيکم الثقلين کتاب الله وعترتي ))سازگاري ندارد يک نفاق است حصبنا اللکتاب الله يعني چه ؟اين کتاب زبان ندارد که فرياد بزند حضرت علي فرمود:((وهذا القرآن انّماهو خطً مستورًبين دّتين لاينتق بلسان ولابت له من ترجمان ونحن احق به))اين قرآن زبان ندارد حرف بزند نياز به ترجمان دارد اين ترجمان ما هستيم قرآن راکه به تنهايي مي گوييدحصبنا الکتاب الله که او زبان نداردجلوي انحراف شمارابگيردحاکم ديني مي خواهدکه در برابرشما بايستد تنها قرآن کافي نيست براي اداره ي جامعه اين خطبه فدکيه را مراجعه فرماييد .محور بعدي بحث در بخش دوم در بخش مبارزه منفي ومخفي .چون هم مخفي است هم منفي .5 و 6 مورد مصداق مبارزه مخفي ومنفي بيان مي کنيم: 1.گريه وشيون درمنظر مردم .زهرا يک زن ضعيفه نبود امّا درآنجايي که اساس رسالت را دارند نابود مي کنند يکي از راههاي مبارزه همين است. مردم زهرا را دخترپيامبرمي دانند مردم دچارانحراف شدند مردم نفهميدند چه کلاهي سرشان گذاشتند ، چگونه مي توان مردم را فهماند اينهايي که مي توانستند فرماليته کنند و بگويند اينها هم راضي شدند از علي بيعت گرفتيم و راضي هستند امّا زهرا با گريه اش دم دروازه مدينه با صداي بلند به عالم مي گويد :من از اين سيستم راضي نيستم .اين سيستم باطل است .اين چه کسي است که گريه مي کند؟ اين چه کسي است که شيون مي کند ؟ اين دختر پيامبر است، چه مي گويد؟مي گويد: حقّ علي راپايمال کرده اندمي گويد:رهبري بشري را جايگزين رهبري الهي کرده اند،به خاطرشوهرش نبود والله قسم به خاطر جايگزين بشري به جاي رهبري الهي بود.2.ندادن وقت ملاقات به دو نفر از عوامل اصلي جريان نفاق آمدند وقت گرفتند از زهرا (س)که بروند ماجرا راماست مالي کنند بله درست است که زهرا ناراضي بود ولي رفتيم رضايتشان را گرفتيم آمدند وقت مي خواستند ملاقات نداد يکبار، دو بار،سه بار،نشد. علي راواسطه کردند .علي آمدبه زهرا گفت :اجازه مي دهيد باشما ملاقات کنند.دو نقل است شيعه مي گويد، زهرا گفت :البيت بيتک .خانه ،خانه ي توست امّا ابن قطيبه مي گويد :البيت لبتک وان امتک .خانه خانه توست ومن هم کنيز شما هستم .يعني تصميم گيري باشماست .امّا حضرت کاملاً به روشي که دارد مبارزه مي کند آگاهي دارد.آنها امدند ،زهرا دربستر بيماري افتاده بود .نشستند .زهرا صورتش را برگرداند به آن طرف ،آمدند طرف ديگر دوباره صورتشان رابه سمتي ديگر برگرداندند.آمدندطرف ديگر نشستند حضرت گفتند :فضه بيا صورت من رابرگردان. شايد رمقي نداشتند .بالاخره اينها شروع کردند به صحبت کردن .زهرا گفت:اگر من سخني از رسول خدا بگويم شما باورمي کنيد ؟گفتند :بلي.مي خواستند رضايت خانم رابگيرند .زهرا گفت :مابوديد پيامبر فرمود : فاطمة بزعت مني. فاطمه پاره تن من است گفتند: بله شنيديم. زهراگفت :شماشنيديد ،پيامبر فرمود :من عازاه فقد عاذاني من عازاي فقد عازالله.گفتند : بله شنيديم .زهرا ازته دل ناله زد خدا راشاهدمي گيرم که شما مرا رنجانيديد واز شما راضي نخواهم شد تاخدارا ملاقات کنم .اين مبارزه منفي است آنها مي خواستند بايک ملاقات سروته اين قضيه رابه هم رسانند ولي زهرا خنثي کرداين توطئه را.3.پاسخگويي مراجعين به درب منزل با حضور علي .من ماندم وقتي آمدند درخانه که علي رابه مسجد ببرندچرا مرد خانه نيامد وزهرا آمدچرا زهرا آمد اين فلسفه دارد .اين جزءروشهاي مبارزه سياسي حضرت زهرا است .چون من دختر پيامبر هستم شايدحيا کنند واگر اهانتي بکنند تاريخ آنها رانبخشد چون راجع به دختر پيامبر،پيامبر توصيه هاي زيادي داشت .البته بعيد هم مي دانم زهرا هم باور نداشت که اينها اين قدر قباهت داشته باشند .آمدندپشت در زهراآمد پشت در .زهرا گفت : چه مي خواهيد گفتند :در را باز کن وگرنه خانه را با اهلش آتش مي زنيم .من جرأت نمي کنم من جرأت نمي کنم بگويم چي شد ولي يک دفعه دختر پيامبر فرياد زد :يا ابتا هکذايفعل بجبيبتک .پدرم برخيز ببين باحبيب توبا محبوب تو چه مي کنند .نمونه پنجم وصيت نامه وتشييع جنازه شبانه.دختر پيامبر وتشييع جنازه شبانه. عباس عموي پيامبرمي گويد :حال زهراخوشايند نبود .من آمدم ديدن گفتم :پدرت چه کار دارد؟گفت :مادرمون از دنيا رفته مي خواهد مادرم راتشييع کند وبه خاک بسپارد .گفتم :آقازاده برو من صبح اول وقت مي آيم.امام حسن گفت :پدرم همين امشب شما رامي خواهد گفت :براي چي؟ گفت :براي اينکه مادرم وصيت کرده من را شبانه دفنم کنيد .يا علي قصلني وکفني ودفني بالليل کساني که فکرمراتشييع نکردند حق ندارند در تشييع جنازه من شرکت کنند من نيازي به حمدوسوره ودعاوثنا آنها ندارم .ششمين نمونه که دل هرشيعه رامي سوزاند .مخفي بودن قبر است که چراقبراين بانو مخفي باشد اين يک فلسفه دارد. فريادجهاد سياسي زهرا براي جهانيان که من از اين انحراف واز اين جريان برانداز تا ابد ناراضيم وتاابد مبارزه خواهيم کردبا اين جريان .امّاآخرين محور بحثم .نتيجه وتبعات جهاد فاطمي چي بود. الف :تثبيت اصل رهبري الهي وحقانيت اهل بيت .خدا راشاهد مي گيرم اگر جهاد زهرانبود اين شجره طيبه امامت نمي توانستند مسير را درست ادامه بدهند.مادر ائمه،ام الائمه راه را براي امامان باز کرد .اينها دنبال حذف کامل رهبري الهي بودند .زهرا تلاشش خنثي کرد.دو تارهبري ،رهبري نور ورهبري نار.مردم هم ميدانستندحق کجاست باطل کجاست.دوم:تعيين اهل بيت به عنوان مرجع مراجعات مردم .علي شد مرجع مراجعات مردم .حاکم نبود ولي مرجع مراجعات مردم شد . اينها مي خواستند علي را ازصحنه تاريخ حذف کنند اگر زهرا نبود علي رامي کشتند .زهرا نگهبان جان علي شد وجلوگيري کرد ازقتل علي به دست آن حکومت برانداز.جا افتادن مظلوميت اهل بيت .اين که اهل بيت براي رياستشون، براي دنياشون ،براي حکومتشان کارنکردند براي مردم جا افتاد.مظلوميت اهل بيت زمينه جا افتادن آنها رادرجامعه فراهم کرد.چهارم :ايجاد زمينه بازگشت به رهبري الهي بعداز قتل عثمان .بستر مهيا شدتامردم بعداز قتل عثمان به اينجا مراجعه کنند .پنجم :به چاش کشيدن مشروعيت حکومت کودتا.اين الف بودامّا ب تبعاتش ،هزينه هاي وارده بر رهبري جهاد .چه هزينه هايي بر رهبري جهاد واردشد .1.سيلي خوردن حضرت زهرا.رهبري جهاد بود که دراين جهاد دختر پيامبر متحمل شد2 .به آتش کشيدن محبّت وحي البته اين هزينه ها براي تثبيت ولايت عيبي ندارد 3.اهانت وتوهين ها.علي راکشان کشان به مسجدبردند.4.شکسته شدن پهلوي فاطمه يکي از همين هزينه هابود 5.شهادت فرزند فاطمه 6.شهادت رهبري نهضت.خود زهرا قرباني وشهيد راه مبارزه سياسي شد .اين رهبري جهاد سياسي بالاخره جانش راقربان ولايت کرد.اولين رهبري جهادسياسي براي دفاع ولايت واولين شهيد راه جهاد سياسي براي ولايت بودآخرين پيام راعرض مي کنم وقتي که زهرا بين در وديوارقرار گرفت صدايش بلند شد يا ابتا هکذايفعل به حبيبتک .جمله دومش خطاب به علي بود جمله ي سومش خطاب به فضه بوديافضه فضين فضه جان مرا درياب .به زمين افتاد .علي رابه مسجد بردند زهرا بيهوش شد وقتي به هوش آمداولين جمله اي که گفت اين بود که علي راکجا بردند گفتند :علي رابه مسجد بردند فرمود :من رابه مسجدببريد .دفاع با پهلوي شکسته مي خواهم از ولايت وامامت باپهلوي شکسته دفاع بکنم.علي رابه مسجد بردند فرمودمن رابه مسجد ببريد گفتند :شما آسيب ديديد فرمود نمي شود .زير بغلهايش راگرفتند وبه مسجد آوردند.صحنه اي راديد که طاقت نياورد جيغ زد وگفت :خلوا ان ابن امّي پسرامه ام رارها کنيد فو الذي بعث محمد به الحق .قسم به خدايي که پيامبر رامبعوث کرد.لعن لم تخلواعن اگر علي رارهانکنيد لعن شرّن شعرين بل ازعن قميض رسول الله علي رأسي.به خداقسم پيراهن پيامبر رابرسرم مي اندازم.ولا سرخن الي الله .به خدا پناه مي برم وهمه شما را لعنت مي کنم وبعدمي فرمايد: فما ناقةصالح باکرم علي الله مني ناقه صالح که از من برتر نيست .سلمان مي گويد :اين جمله راکه زهرا گفت :در وديوار مسجد مي لرزد .علي فرمود :سلمان به زهرابگو نفرين نکند .سلمان مي گويد آمدم به خانه گفتم نفرين نکن فرمود سلمان توديگه چرا توهم با اينها همراه شدي .سلمان گفت:خانم اين حرف من نيست حرف مولاست مي داني چي گفت زهرا.شيعه تنوري به اين مي گويند وقتي رهبري فصل الخطابه .وقتي رهبري گفت :اين انتخابات سالم برگزار شده .شما اگرآمديد دهن کجي کرديد اين تمرد در برابر حکم الله. وقتي فهميد اين سخن ازعلي است فرمود :اذن ارجع و اصبر و اسمع و اطيع الله .من برمي گردم صبر ميکنم.گوش مي کنم،اطاعت مي کنم اين تبعداين اطاعت است.علي فرمود: اگر زهرا نفرين کند احدي از اينها باقي نمي ماند .به خانم گفتم :آقا مي گويد برگرديد منزل دست حسن وحسين را گرفت ورفت منزل امّا آرام وقرار ندارد چشمش به درش است .خانم وآقايان يکباره درب بازشدوعلي وارد شد.زهرا پاشد ودر استقبال علي گفت:((روحي لروحک الفداء))علي جان روح من فداي روح تو ((ونفسي لنفسک الوقاع))جان من فداي جان تو.يااباالحسن ان کنت في خيرٍکنتم .اگر درخير باشي باتو هستم وان کنت مني شرٍکنت معک.
والسلامُ عليکم ورحمةالله وبرکاته





اولين ارائه دهنده مقاله ازعصمت همّتي باموضوع الگوگيري از حضرت فاطمه زهرا(س)
سلامٌ عليکم ورحمتُ الله بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين انّه خيرُناصر و معين الحمدلله
رب العالمين و سلام وصلاة علي سيدنامحمد و آله طيبين طاهرين .الحمدلله رب العالمين.
تبريک مي گويم عيد بزرگ ولايت رابه همه ي خوبان وحضارمحترم .موضوع مقاله ي من توفيقش راداشتم وبه کنگره ارائه دادم تحت عنوان تأملي برنکاتي چندپيرامون الگوگيري از حضرت زهرا(س)همه شمابزرگواران مستحضر هستيد که بحث الگوهاي ديني شيوه تربيتي قرآن است يعني قرآن براي هدايت انسان درکنارارائه برنامه وخطوط حرکت وسيرانسان هايي ازجنس خودشان راهم معرفي مي کند تابا تعصي به آنها راه آسان ترطي بشودوانسان ها درکوره راه هاي بايدونبايدها وشک وترديدها گم نشوند .يکي از الگوهاي قطعي اسلام شريعت خاتم حضرت زهرا (س) که به نثر معصوم ايشان حجت خدا برحجت ها هستند. فاطمه زهرا زني است که در همين دنيا زندگي کرده باهمه ي فرازها و فرودهاي عالم ناشوت ودراين عالم توانسته است تجلي عين مکتب بشود و همه ي آرمان هاي شريعت خاتم در او به فعلّيت برسد فاطمه ازنظر مقامات معنوي به مقام ولايت کلّيه رسيده وهمه ي بزرگواران مي دانندولايت باطن نبوّت است ونبوت ظاهرولايت وکس که به مقام ولايت کلّيه مي رسد واجب تبعيّت در تمام مراتب هستي که اين دربحارالانوار هم روايتش ذکر شده جلد 43که دراين مقاله من آدرسها رادادم .امّا اين زن باچه پيش فرازهاي معقول ومقبولي مي تواند براي انسان امروز الگوباشد.چون يکي ازسؤالها درحوزه الگوهاي ديني تفاوت زمان ومکان است.بسياري ازکسان مطرح مي کنندکه شرايط زمان وتفاوت هاي فراواني بين زندگي هاوآنها ايجاد کرده .آن چيزهايي که امروزما با آنها درگيريم فاطمه باآنها درگير نبوده وآن چيزهايي که او به آنها مبتلابوده است القاعده مورد ابتلاء مانيست بنابراين با اين تفاوت چگونه مي توان هم سنخي کرد.مضاعف براين بسياري با استفاده به روايات درواقع مراتب وجودي اين بزرگواران قبل ازنزول درکسرت عالم ماده که اشاره به اين داردکه اينها مثلاًخلقتشون قبل از عالم است ياخداوند قبل ازآدم آفريده است يافرض کنيد فاطمه ملکي است درچهره ي انسان استفاده مي کنند که اين تفاوت هابيش ازآن است که ما درمقام عمل تعصي کنيم بنابراين بهترآن است که ازفاطمه تجليل کنيم به عنوان انسان کاملي درزمان خودش وبگرديم دنبال الگوهاي متناسب با زمان فعل وآنهارا الگو گنيم من دراين مقاله توضيح دادم که پيش فرض کساني که چنين سؤالاتي رابيان مي کننداشکال دارد وآن اشکال اين است که ما اگر قائل باشيم انسان خلقتي دارد وارزشهاي کمالي اين انسان محورها وملاکهاي ثابتي دارد تفاوت زمان نمي تواند تفاوت ارزش ببار بياورد .نسبيت ارزشهاست که بعضي ها فکر مي کنند باگذشت زمان ارزش هاوکمالات هم عوض شده .يعني اگر قبلاًايمان ارزش بوده وحالاديگر عصر فضا ديگر ايمان نمي تواند ارزش باشد .چون ايمان مال آدم آن موقع بوده .اگروفاي به عهد اگر اطاعت خداوند اگر زهد در دنيا آن زمان ارزش بوده حتماًدر زمان ماچيزهاي ديگري ارزش مي شود.اين غلط است اين پيش فرض غلط است .کساني که با بحثهاي فلسفه اخلاق آشناهستندمي دانند که ما ارزشهاي اخلاقي وفضائل انساني رامبتني مي کنيم برفطرت انسان وانسان مدامي که انسان است وماهيت انساني اوثابت است البته ارزش هاي کمالي او وفضائل او است .هرنوع الگوگيري ديني درچهارچوب اين در واقع تئوري قابل قبول است .نکته ي بعد که بايد در ارزش گيري ازاين بزرگواران لحاظ شود اين است که پيام زندگي حضرت زهرا اين است که کمال انسان درقرب وجودي به خداستاين پيام همه ي انبياءاست پيام همه ي مصاحان است که انسان نبايد گم بشود دردنيا يتيفون في الارض ونبايد خدارافراموش کند لا تکون کلذي نص الله فانصاهم انفسکم فراموش کردن خدايعني فراموش کردن همه يانسانيت انسان است فاطمه در اوج قله اي زهراست که عبوديت خداوند مهمترين محورش است هرکس باديد ديگري فضيلت وکمال ديگري براي انسلن بيان بکند قادر به الگو گرفتن از حضرت زهرا نيست .کمال زن چيست .کمال زن کمال انسان است .کمال انسان چيست ؟کمال انسان بندگي خداوند است .بندگي خداوند آزادي انسان از همه ي قيدهاي دست پاگيردنياي مهجور است.اين دومين پيش فرضي است که مابايد بپذيريم تابتوانيم الگوگيري رادر زمان فعلي مطرح کنيم.الگو که ما مي خواهيم ازحضرت زهرا گرفته شوداين است که تحليل بشودزندگي اين بزرگوار خطوط اساسي حرکت دراين تحليل نمايان بشودوآن خطوط مورد لحاظ واقع شود البته شرايط زمان مصداق هارا عوض مي کند تحليل ها راعوض مي کند.شرط اينکه انسان امروز بتواند از زهرا الگو بگيرداين است که انسان امروز باهمان ديدي به دنيا نگاه کندکه زهرانگاه مي کرد با دنياگرايي ورفاه زدگي با عقل جزئي سودگراي سوداگرا بشر امروزنمي تواندزهرا را از ارزش ديد.پس بنابراين بردست اندرکاران مفاهيم ديني وفرهنگي لازم است درحوزه معرفت شناسي ديني درحوزه جهان شناسي ديني بحث کند عقلاني مباني دين رامطرح کنند شبهه ها راجواب بدهند سؤال هارا براندازند تا فضايي مطرح شود که انسان امروز به اين بينديشد که وراي آسايش که حاصل دستاورد علوم تجربي است آرامشي هست که حاصل ذکر خداست الابذکرالله تطمئن القلوب اوبايد احساس کند درپس فيلم ها وماهواره ها وخنده ها وديدن ها جايي باشد که باخداصحبت کند بايد شرايط تجربه هاي معنوي براي انسان امروز فراهم شودتا زهرا الگوشود بنابراين انسان معاصر انساني است که گم شده چون دچارتعارضاست چون سؤال زياد داردفناوري زندگي او راتغيير داده مشغله هاي او عوض شده اين مشغله ها اورابادعوت هاي ديني دچار چالش کرده اواگر دردنياي امروز مقبوليت بخواهد به نظرش مي رسد که بايد خيلي از آن مفاهيمي که دردين به آنهادعوت مي شود را لحاظ نکندجمع کردن بين مقبوليّت امرو بامباني ارزش ديني آن چيزي است که وظيفه ي روشن فکران ديني است.قران الگوهايي که مطرح مي کند مدحشون مي کند.وذکرفي الکتاب ابراهيم انّه کان حليماً انّه کان ابوابا وذکرفي الکتاب اسماعيل وذکر مريم امّا قرآن علّت اين مدح هارا هم مي گويد.اين است که قرآن در زمان رسول اکرم که نازل شده الگوي مريم رامطرح مي کند که با 1600سال بازمان رسول اکرم فاصله ي زماني است اين پيامش اين است که ارزشهاي انساني تابع تمدن شرايط زمان اقتضاعات نوع غذا نوع لباس نوع نوشيدني نيست .انسان مسافراين دنياست .پيام انبياءاين است او آمده است که برود ولي براي ابديت خلق شده اگربخواهد اينجازندگي کند .بنابراين بايد درواقع توجّه بکند به آن ارزشهايي که اين مطرح مي کند تمام زندگي حضرت زهرا دريک کلمه خلاصه مي شود فاطمه مؤمنه اي است که به تمام لوازم ايمان عمل کرده تمام مقامات معنوي زهرا اعم ازمحدثه بودن ودر واقع ذاکره بودن صديقه بودن که معصوميت حضرت زهرا لحاظ مي شوداز زبان معصوم به مرتبه ي صدق ايشان حاصله ي اين ايماني است که مادر محبوبه ي رسول خدا مي بينيم .پيامبر فرمود:دخترم فاطمه قلبش پراز ايما است .منع الله قليله خداوند قلب فاطمه راپراز ايمان کرده است .فاطمه بهاي ايمانش را پرداخته آن چون انسان مکلّفي است وهمه قبول دارند که فاطمه دراين دنيا مکلّف است به تکليفهاي الهي است تمام در واقع کمالاتي که او بالفعل رسانده درعالم ماده حاصل افعال اوست حاصل اطلاعات اوست حاصل آزمايشهاي اودر دنياست ما هم مي توانيم مؤمنه باشيم پيام رسول اکرم جاودانه بوده دليل خاتميت اين است که انسان برنامه ي کلي سعادت را گرفته.آن برنامه مي تواند براي انسان که اجتهاد براي اوبه رسميت شناخته شده درهمه زمانها راه گشا باشد.سرّاين که پيامبرديگري لازم نيست اين است که انسان کتب راحفظ کرد وخودش به مرتبه ي تبيين وتبليغ رسيددرکنار اجازه ي اجتهادي که خداوند ودين به او داده است بنابراين ما مي توانيم پيام هاي زندگي زهرا رابه زبان امروز ترجمه کنيم ودر اين فضا الگوگيري رامعنا کنيم من آخرين پيام را از روي نوشته ي خودم مي خوانم.پيام اساسي زندگي حضرت زهرا اين است که ايمان خالصانه به اسلام والتزام عملي به لوازم آن تنها راه تضمين شده ومطمئن صعود معنوي انسان به قلّه اي است که فاطمه براوج آن است .
والسلام عليکم ورحمةالله وبرکاته

تعداد بازدید: 1