#39: سخنرانی آیت الله حائری شیرازی
تاریخ انتشار: 15 دی 1388
چکیده متن:
سلام الله علیکم ورحمةالله وبرکاته
اعوذالله بالله سمیع علیم وشیطان الرجیم
بسم الله الرّحمن الرّحیم
والحمدلله ربّ العالمین وصلّی الله علی محمّد واهل بیت الطیّبین الطاهرین
کار لازم وبه روزی انجام گرفته عنوان انتخاب شده هم عنوان جامع ومانعی است .ازیک سو نظر به شرایطی که درآن هستیم انسان معاصراز یکسوبه الگویی که باید به آن توجّه داشت ودرحوزه زنان باید بیشتر اندیشید .تشکر دیگری داریم ازکسان دیگری که دراین راه مقاله ای دارندچه آنهایی که مقاله شان قرائع شد بدلیل گزینش که شده بود چه آنهایی که از مقاله شان درمقطع دیگری استفاده خواهد شد . بعضی ممکن است فکرکنند بعضی مقاله ها کم جان وگاهی کم مایه است.چاهی که به آب می رسد آب اولش گل آلوداست وقتی دیدندکه این آب گل آلود است که چاه رامهروموم نمیکنند.بدلیل گل آلودبودن باید بیشتر بکشندتاگل ولای های مجرا عبورمی کند.بعدش آبهای زلال می آید.من توصیه می کنم به شرکت کنندگان در جلسه که طبیعتاً در مجالس دیگری هم حضور دارند بداد انسانهای وارسته ای برسند که وقتی گل ولای اولیۀچاه حفاری شده رادیدنددستورمهروموم کردن می دهند بدلیل اینکه نیتشان این است که مردم آب گل آلود نخورند باید بداد اینها رسید . اینها از روی اخلاص کار می کنند امّا گاهی می شودکه انسان نگاه جامع به مسائل نکرده حالت بد دلی وبدبینی نسبت به عوارض اوایل کارپیدا می کندانقلاب هم همین طوراست. اوایلش این دشواریها را داشت جنگ هم همین مشکلات را داشت .درکل مسائل مادر ابتدای امرگل آلود بودن آب را داشتیم آنهایی که درمسئله سینما بدلیل گل آلودبودن متوقفش کردند کار خوبی کردند ؟ دشمن از این راه وارد می شودشما با تحریک آن می خواهید به کجابرسید ؟هنرهم همین طور است که درابعاد مختلفش گل آلودبودن طبیعت ابتدا و آغاز کار است هرکارجدیدی چنین مسائلی را داردمگر آن وقتیکه دخالت درسیاست می شدوگاهی شکستهایی
پیش می آمد بزرگان قوم بالاجماع مگردخالت درسیاست راتحریم نکردند.که ماتجربه داریم هروقت درسیاست دخالت کردیم شکست خورده ایم امّا چگونه شّراین تحول بوجودآورد؟ خوب به خاطردخالت نکردن شکست خوردیم نه بخاطردخالت کردن مثل رانندة ماشین بگوید من هروقت رانندگی کردم تصادف کردم بهش میگویند پس شما رانندگی نکن یا اینقدر بکن که تصادف نکنی .درمسائل اقتصادی هم همین طوراست .روحانیون دخالت نکردنداین کاررا برخود تحریم کردندوهنوز هم تحریمشان ادامه داردوبه همین دلیل پشت خاکریز حذف بهره ماندند،نتوانستند این خط را بشکنند.بدلیل اینکه برحفظ قداست،مدیریت دراین مسائل رابرخودشان تحریم کردند اشتباه است هیچ فرقی بینسیاست واقتصادیست،اضلاع مختلف انسانیت است باید درهمه رشته ها انسان حضورکند والوف نکنداهل دنیانشود همه چیز دنیا دارد همه چیز آخرت دارد جنگ وجبهه همین طور.اسمی طرف پیدا می کرد،عنوانی پیدا می کرد ممکن بود به هوسهای دنیوی فکرکند که من بیام چه کنم؟چه کنم؟برگرد مابایستی درهمة مسائل ورود کنیم ورود زنان درجامعه هم مشکلاتی پیدا میکنداز همین نوع گل آلودی است ومن ازاینجا وارد بحثم می شوم .وقتی می خواهد بیاید داخل جامعه مثل ماشینی هست که راننده دوره ندیده یک اصطکاکاتی پیش می آید.ممکن است خلاف عفتهایی اتفاق بیفتد این دقیقاًتصادفی است به دلیل ضعف رانندگی ،ضعف مهارت ،حفظ عفت وعفاف هم مثل رانندگی نیاز به مدیریت ومهارت دارد.آمدن داخل جامعه وحفظ عفت،نیاز دارد به اینکه دراین شرایط جدید خودرابشناسد شرایط خود رابشناسد وارد بحث انسان معاصر می شوم به الگوهم می رسم انسان معاصر چه وضعیتی دارد؟انسان معاصر تحت چه علوم انسانی ،انسان شناسی است.اطلاعات غرب از انسان یک چانةبسیار کوچک است .اگرانسان یک کرةزمین باشد انسان غرب یک شهرکوچک هم نیست .یک آبادی هم نیست.انسان تاانسان غرب زمین تاآسمان تفاوت دارد.اینها ازانسان چه می دانند؟که برمبنای اوعلوم تربیتی رامی نویسند.خوب شماهم اینجا چه اشکال دارد،علم است آموزش می دهیم بچّه ها روی این الگو بارمی آوریم.حاج آقادرعلوم انسانی هرچیزی که واردمی کنیم این رسالةعملیه است چه بخواهی چه نخواهی.شمابجای اینکه ازمراجع تقلید ونواب امام زمان (عج)رسالةعملیه را دریافت کنید درمسائل تربیت ازنواب ابلیس گرفتید تفاوت بین ابلیس وامام زمان زمین تاآسمان است وشمادرعصری این کنگره رابرگزار کردید که رهبر بزرگوار خدا بر زبانش جاری کرد جمله ای راکه باید با طلا نوشت.علوم انسانی باید از قرآن سرچشمه بگیرد آرزوی این جمله را داشتم. نوروز ما بود این جمله ،این درباز شد،این قفل گشوده شد حالا ازاین درباید وارد شد.حالا باید رساله های عملیه دراین رابطه نوشته بشود.تمام مطالبی که درباره انسان گفته می شود رساله عملیه است .حالا مردم رساله عملیه ،نماز وروزه وحج وزکاتشان را ازمراجع تقلید می گیرند رساله های عملیه شهداری ها ،استانداری ها حکومتی ها رااز کارشناسان دیگر می گیرند این جای تأسف است تاکی ما بایستی به ترجمه علوم انسانی وارداتی اکتفاکنیم ،باید یک توقفی به آن بگذاریم وبعد ازاین هم نگران این قضیه هستم که همین ترجمه ها روی آن یک آیه قرآن یک جمله نهج البلاغه ای یک جمله مقام معظّم رهبری گذاشته بشود واسمش این شد رسمش این باشد.
اسمش زمن ورسم از آن دگران است چون غَرّة شوال که عید رمضان است
اسمش اسلام باشد رسماًوارداتی باشد .خوب انسان معاصر گرفتار مدرنیسم است شما تعالی دارید یا توسعه چی می گوید در رابطه با انسان ایده آل؟تعریف انسان ایده آلتون چیه ؟تعریف جامعة ایده آلتون چیه؟تعریف شما با غرب کاملاً متفاوت است. شما انسان ایده آلتون انسان متعالی است. برای زنان فاطمه زهرا تعالی چیست؟ فاطمه کیست؟وعصرماچه عصری است؟فاطمه یک اسلام شناس برجسته است بسیاروالااست خطبه ای که ایشان دارند ومردم مخاطبش بودندنه خانم ها سران قوم مخاطبش بودند نه مردم کوچه وبازار.گردانندةجامعه مخاطبش بودند درمجلس بودند با این ها صحبت می کند ، ببینید اسلام شناسی اش را ، «فرض الله الایمان تطهیراً لکم من الشرک و الصلاة تنزیهاً لکم عن الکبر و صیاماً تثبیتاً للاخلاص و الزکاة تزکیه النفس و نماً فی الرزق شییداً للدّین و الجهاد عزاً للاسلام و الامر بالمعروف مصلحة للعامة و النهی عن المنکر رداً للسنّها».
ببین اصلاًیک تکیه این که تفاوت امربه معروف ونهی از منکراست که ماخیال می کنیم تفاوت این دو تا تفاوت امر ونهی است .می گویدمخاطب امر به معروف وفطرت گراست مخاطب نهی از منکر طبیعت گراست .طبیعت گرا وقتی می خواهی اصلاح کنی فاسق است .فاسق راباید استنخاف کنی .تکریم ،نفت روی آتش ریختن است .قرآن راببین.(و استخف قومه و اطاعه انّ کانو من الفاسقین) می گوید : فاسق درمقابل استخاف کوتاه می آید،مطیع می شود درمقابل التماس سرکش می شود،درمقابل تکریم مغرورانه تر برخورد می کند چرا؟چون سفیداست.براوامرمشتبه شده است بایدبهش اخطارکنیم .من هرجا می گردم ببینم بشردرانسان شناسی چکارکرده که این رابیرون بکشم بگم آقا رو این الگو کار کن تو این قسمت یک خرده انسان شناسی وفوتبال چیزی گیرم نمی آید.هیئت دولت هم صحبت کردم این را مطرح کردم بعضی هم میگویند توچکارداری می کنی می گویند چون دقت نمی کنید گناه من چیه؟شما ببینیددرجامعه ایده آلتون چه می خواستید؟غرب می گفت آزادی شرق می گفت عدالت نه این می گفت امنیت نه آن می گفت امنیت.شما ریشة کاررادرامنیت می خواهید،هم استقلال را می خواهیدهم آزادی را می خواهیدهم عدالت را می خواهیداینها هم ابعاد نظام است.توفوتبال همش راداریم شما ببینید چه امنیتی آنجا هست در مسجدالحرام درحال احرام انسان صددرصد حواسش به خدا نیست؟هزینه ای کرده،کاری کرده،لبیک گفته همه چیز این کعبه راهم ببینید،اینجا چه جوری است هم دیگررا له نکنند خیلی شانس آورده اید.پا روی پایت می گذارند از رویت رد می شوند فشار بهت بدهند،تنه بزنند،چه عالی است انگشت روی لبه استین بگذارندنمی فهمید،طرف این قدر امنیت دارد.شما ادم های هیکل داروقوی بنیه را در هال احرام که هستند ازآنها احتیات می کنی که تنش به شما نخورد وگرنه پرت می شوید،فوتبال مثل کشتی نیست که همه وزن ها باهم کشتی می گیرند هر کسی هر چیزی دارد هر کشوری هست قدم های 1∕90متر با کوتوله های 1∕50 متر باهم مسابقه می دهند آدم ها باوزن 120کیلو با آدم های باوزن 60کیلو،50کیلو،می رود تو دست وپای این.بخاطر چی؟چرااین امنیت است؟این بخاطر کارت زرد وقرمز است اینها بستگی به این کارت دارد.یک ساعت این کارت نباشد،یک ساعت چی دو دقیقه ،بگویند از دقیقه24تا دقیقه26بازی بدون کارت اداره می شود هم دیگررا می کشند.بشر خوب فکری کررده،خدا خواسته که بشر به مقداری قوه مجریه،مقننه وقضائیه خودش رادر اینجا خوب بکارببره چرا؟ چون90دقیقه بوده می توانسته روش تجربه کندواشکالاتش را بر طرف کند.ببینید جریمه هایی که شما در فوتبال می بینید مثل جریمه هایی که در جامعه می بینید،خوب جریمه هایی که ما می آوریم روی الگوی قانون اساسی بلژیک است،ازانجا گرفتیم وآوردیم.اینها چیه؟هیچ عرضه ی بازدارندگی ندارد،اصلاًجلوی خطا را نمی گیرند دزد بازندان رفتن دست ازخطا بر نمی دار؟ابداًچند سال بشراین راتجربه می کندکافی است دیگر.الآن عصری است که بایداحکام اسلام راسربگذاریم دیگرنمی خواهد مخفی اش کنیم،ما دیگر وحشت نداریم از اینکه اسلام گفته دست را قطع کنیدداخل عصری هستیم که میتوانیم باکمال افتخاردفاع کنیم داخل دانشگاه این رابیان کنیم واین راجابیندازیم.علوم انسانی بایدازقرآن نشأت بگیردیعنی این داخل دانشگاه بایدتدریس بشود.خوب حالاشما توفوتبال چه کارمی کنید؟چراخطا نمی شوداین بازیکن می گویداین خوب است من پایم بخورد به این که الآن می خواهد گل بزنه گلش ازبین می رودعمداً که بزنم کارت قرمز می دهد حالاخطایی شده کارتی زرد هم می دهند امّا به همین بسنده نیست می گویداین نزدیک دوازده بوده پنالتی می دهیم به طرف درمقابل گل پنج درصداحتمالی به گل نودوپنج درصدی بازدارنده است .شما جریمه ی کسی که می گوید من این دکان جواهر فروشی را می زنیم دو تاخانه می خرم تویکی اش می نشینیم یکی رااجاره می دهیم ،چی بازدارنده اش است ؟پنج درصدی یانودوپنج درصدی؟وقتی پنج درصدی دوتاخانه گیرش می آیدجریمه نود وپنج درصدی درمقابل آن چیه؟غیراز این انگشت قطع کردند؟به هرجهت ماتشکیل حکومت دادیم یک دوره هم فرصت داریم که آنچه بشردارد بیارد مواجه کند بعد بگوید آقانشد .برویم داشته های خودمان رابیاوریم،باآنها مداوا کردیم ،بیماربدتر شد.ببینیم با الگوی پول اروپایی شما پول اعتباری راپذیرفتی حالا می خواهید بهره رابرداری،به دلت بمونه.من اینجا عرض می کنم ماحالا ازیک سر سوزن مان شمارا می توانیم دور بزنیم ،بدون اینکه پولتان رااصلاح کنید،اگربشود؟پولتان باید بشود پول اسلام پول کالایی.ماحالا یکی ازقوانین اسلام دراقتصاد بتوانید عمل کنید بدون اینکه پول اسلام را احیاءکنید.شما باپول اعتباری یک ملّت هم نمی توانیدازکسی قرض بگیرید،چرا؟چون اعتبار وقتی کاسته می شود ضمان آور است.ازمقدار پول رفته است،اسمش نرفته رسماًازپول کم شده.تورم دیگر،تورم هفده ونیم درصداست اگرحداقل صدمیلیون درهر24ساعت می شود 48هزار تومان درهر2هزارتومان.این2هزارتومان ضمه داره.امّادر اسلام پولتان ارزشکالایی داره.جداعلای تو بیادبه خوابت بگویدمن به فلانی صدمن گندم بدهی دارم،این هم ورثه اش هست برو بهش بده فاصله آن را با خودت صدهزار تومان فرض کن، می دونی بریعه الضمه شدی،کالاکشش صدهزارتومان قرض داره ،پول اعتباری کشش یک ساعت هم نداره.از این درتمام عالم قرض وجود ندارد.حالاشمااسمش رامی گذاری مضاربه؟مضاربه وقتی می گویی،پول مال خودت است اگردست هست،طلب شد،ضامن نیست کجاهست که پول بدهندبه طرف بگوینداگرطلب شد ازتونیست درمضاربه این است .درقرض کسی که پول می گیرد مالک است،مال خودشه .چه شباهتی دارد این به آن؟مضاربه ورباقرین هم هستندمن این رامی گویم برای اینکه بگویم انسان معاصر درچه شرایطی دارد زندگی می کند؟شرایطی که امام صادق(ع)می فرمایند :درآخرالزمان گرد ربا روی تمام عالم می نشیند،یعنی کسی رااستثناءنکرده،همه توی سرشان می خورد.انسان معاصر بخاطرعمل کردن به علوم انسانی غربی مضطربه رباست،سایر مسائل هم همین طور.من ازاینجاوارد این مسئله می شوم غرب شما رابه زور شمشیربی حجاب نمی کند،آن دوره پهلوی بود،آن وقایع دوره،مغول بود،باتدبیر بی حجاب می کند .همانطوری ربا رابه خوردت می دهدمسائل دیگر راهم باتدبیر عمومیتش می دهد.یکی ازراههای عمومیت دادن به کارها،جهانی شدن مسائل است.به این صورت است میگوید حالادیگراین طورهست ،حالاچکارش می شودکرد؟اگر از راه اینترنت،ماهواره،کتاب،مجله واینهانتوانست از راه فرمول جهانی کردن از این راه وارد می شود،این سازمان ملل راگذاشته برای همین،بایدحواست به همه یاینهاجمع باشد.وشما خوب کردیداین کنگره راگذاشتید،آنهابه زنان طمع دارند،به این صورت،که شمایا میخواهید اینان راخانه نشین کنید،خسته می شدند یامی آوری تواجتماع شاهد بازاری می شوند.این پرده نشین یا شاهد بازار؟
درکارگلاب وگل حکم ازلی این بشد کان شاهد بازاری وپرده نشین بشد
خوب بگو ببینم حضرت زهراپرده نشین،امّاچه پرده نشینی؟پرده نشین به زور.عفت او، عصمت او مانع اطلاعات اونشد.مردم شناس بودزمان شناس بود،اخبارروزتودستش بود جریانات رادقیق می دانست،انحرافات رامی دانست ،خوب این فاطمه زهرا است وزن باید به روز باشد اطلاعاتش به روز باشد آگاهیش ،جزاز مسائل داشته باشد جریانات انحرافی رابفهمد،بشناسد.این فاطمه زهراانسان معاصراست.خوب فاطمه زهراپشم ریسی می کرد.پدرش هم گفته بود ((مغاضل النساء اشدّ النمامن رحام الرجال)) دوک زنان بری ما مهم تر است تانیزه یمردان.برای قدرت وشدت واستحکام مادوک زنان ازنیزه ی مردان بیشتراست.کیست این حرف را می زنه؟ اگربخواهندبگوینداقتصاد بالاتر از قدرت نظامی است بهتر از این نمی توانند جمله بگویند؟خوب فاطمه زهرا عصرش بادوک بودحالاهم مابایدماشین راتعطیل کنیم بگوییم دوک؟بشر آمده فکر کرده خدا این نعمت رابهش داده این کارخانه های ریسندگی رادرست کرده خوب حالا باید چکار کند؟برود توی کارخانه مغاضل النساءشده کارخانه ریسندگی بیاید اداره اش کند،خوب چه عیبی دارد یک کارخانه ریسندگی رئیس اش زن وتمام گردانندگانش زن هیچ بی عفتی هم درآن واردنشود،بداست ؟به شما داخل بیمارستان می گویند مردها حتماًبروید خانم هافشارشان رابگیرند،خانم ها حتماًبروید مردها فشارشان رابگیرند این طوری مزه اش بیشتر است.این کار زهرمار است نکن این کار را.وقتی که می تواند این خانم زنی را سزارین بکندچرا می دهند به یک مرد این کار رابکند؟خوب شما می گویید که برای زنان لازم است.اگر زنان لازم است جراحی کنند پس لازم است دانشگاه بروند،لازم است همه کارش رابکنند،التزام بشر التزام به لوازمش است این انسان معاصر است .ببینید ازکجا خوردید؟ازاختلاف خوردید،مقدس بازیها،شما گفتید راننده ی تاکسی نشود مرد شد بعداز آنبعدآن بی عفتی رابوجود آورد خوب زن بشود.زن زن رابردارد ببرد جایی،حالازن زیبا باشد نباشدهرچی باشد امّاخوب یک مردمجردپشت ماشین نشسته،یک زن زیبا بیاد وسوسه نمی شود.شما از اختلاف خوردید نه از توطئه،شمامیتوانیدتوسعه رادرخدمت عفت وعصمت قراردهیدهمینطورکه درخدمت رشد اقتصادی قرارمی دهید ،برای رشدوتعالی انسانیت هم می توانیدازآن استفاده کنید،امّاراهش رابلد باشید.شما اگر بخواهید تحت جوسازی کارکنیدبه جایی نمی رسید.من از شما سؤال خمی کنم ،شهوات نیاز روز ونیاز ساعت است ،درست؟یعنی طرف اگرمشکل راحل نکند دیوانه می شود.مشکل فوری وفوتی است.خوب ازدواج چیست؟ازدواج شریک زندگی است،شریک زندگی وحل مسئله روز وضروری است.دیوانه نمی توانی این کار رابکنی .امکان نداردشما شریک زندگی رابراساس اطفاء شهوت روزت حلش کنی.این طلاقهایی که پیش می آید برای همین است.هیچ راهی برای حل مشکل اطفاءشهوات نگذاشته الّا انتخاب شریک زندگی برای یک عمرآن یک مسئله دیگراست این یک مسئله دیگراست.آن کسی که آمدآن رازد امروز روزش نیست،دوره اش تمام شده،عالم به این معنا می شود برای حل مشکل ساعتی که انسان شریک زندگی انتخاب نمی کند،شریک زندگی برنامه ی خودش رادارد،مزایای خودش رادارد،حدود خود را دارد،انگیزه های خودش را دارد،مشکلات غریزی روزمره راهکار خودش راباید داشته باشد این دو تابرنامه است،مخلوط کردن اینها،کار دستت می دهد.عقلت رابکار ببر.مادرمسائل باید ازفاطمه زهرا(س)الگوبگیریم،او ازعقلش استفاده می کرد خوب هم استفاده می کرد.بسیار خانم عاقلی است.عقل فاطمه را چه کسی دارد؟خیلی آگاه است ببین دراوج غفلت ذاکر است.اوج غفلت چه موقع است شب عروسی است.خیلی ها به گناه می افتند.شبهای عروسی کل زنان،شلوغ زنان ،لباس عوض کردند این شور شهوت ،فاطمه زهراشب عروسی آمده توحجله به علی می گوید که وقتی لباسهایم را عوض می کردم بیاد وقتی افتادم که این لباس رادر می آوردندوکفن تن آدم می کنند.وقتی من را از آن خانه آوردند اینجا، به یاد وقتی افتادم که مارا جابجا می کننداز آن خانه و می آورندبه خانه قبر وقتی خانم ها دنبال من آمدند، به یاد تشییع جنازه افتادم من امشب می خواهم با خدای خودم حال کنم،یک شب به من مهلت می دهی؟من می خواهم مشغول باشم این فاطمه است ،کسی که درشب عروسی اش اینطورهست خوب شما می گوییدزن امروز به یاد مرگ بیفتد چطور می شود؟او راچه می شود؟اگر انسان به یاد مرگ نیفتد بیاید داخل بازار خراب می شود به یاد مرگ بیفتد رئیس هم شود لطمه ای به آن وارد نمی شود،چرا؟چون در دعای مکارم الاخلاق می گوییم انسان معاصرمی خواهدآخرت را فراموش بکند ومثل فاطمه شود ،محال است.کسی به یاد آخرت افتاد ونتوانست عفت خود راحفظ کند؟معلم بودن انسان را از عفت می اندازد یامدیر بودن؟نه ،انسان راغفلت از آخرت نه معلمی نه مدیری نه اینها .چطور شد بعضی ها یک حرف می زنند عدّه ی زیادی دنبال آنها افتادند وباورشان شد. ایمان وآخرتی راضعیف می کند،این فتنه یاخیر راچه تحلیلی برایش دارید؟شما درباره ی تهاجم فرهنگی می گوید این تهاجم نکنند نه بکنند قتل عام بکنند،شبیه خون بزنند،خطر درشبیه خون آنها نیست،خطر درقتل عامشان نیست،خطر درتهاجم آنها نیست،خطر در آسیب پذیری این طرف است.مرتعی رادر نظربگیرید ،سبز است ،نه یک آتش سیگار ،یک هیزم مشتعل کاری نمی کند نه هیزم، یک بشکه بنزین بریزپیش نمی برد، یک پیت کاری نمی کند همین جا می سوزد تمام نمی شود یک تانکر 48هزار لیتری هم پیدا کنی بریزی تو این مرتع همین دور خودت می سوزد نه بعد تمام می شود بقیه مرتع سبز است وپیش روی هم نمی کند، امّا اگر مرتع خشک شدکبریتی شد لازم نیست تانکر48هزار لیتری ،لازم نیست یک شبکه لازم نیست یک پیت حتی لازم نیست یک کبریت بزنی یک ته سیگار اگر یکی همین طوری پرت کردآنجا می گیرد تواین بادهم میزنه بهش شعله ور می شه بعد خشکه پیش می رود صدها هزار هکتار رامی سوزاند نه،پس باید مرتع را تر کنی نه آتش سیگار کنترلش کنی کسی آتش سیگارنیندازد.نه مرتع رامرطوب کن.انسان کی مرتعش رامرطوب می کند،چه چیزی مرتعش راخشک می کند،ایمان به آخرت مرطوبش می کند،ثقیل وسنگینش می کند.فراموشی آخرت خشکش می کند اگرفتنه را تهمت وافترا رابه رآتش تشبیه کنی می گویدفقط آنکه ایمان به آخرت نداردآتش می گیرد این آیه راببین «وکذالک جعلنا لکل نبی عدواً شیاطین الانس و الجن یوحی بعضهم الی بعض زخرفاً قول غروراً ولو شاءالله ما فعلوه ».
کجایی؟اگرخدا نمی خواست اینها نمی توانستند این کار را بکنند ازاینها نترس .«ولوشاءالله مافعلوه فذرهم ومایفترون»، بگذار هرچه افترا می زنه بزنه ،بعد می گوید: وتسقی الیه افئدةٌالّذین لایومنون بالاخرة بگذار بنشیند به دل کسانیکه ایمان به آخرت ندارند وبعدش ویقرضوه وبهش راضی بشوند وبعدش لیقترفوه بما مقترفون هرکار می خواهیندبکنند،بکنند.این عالم راگذاشتم برای اینکه این دو تا را از هم جداکند.خوب ما درتربیت های اسلامی ازکودکستان ایمان به آخرت رامطرح می کنیم؟ترس از جهنّم رامطرح می کنیم؟امید به بهشت رامطرح می کنیم؟داستانهای این طوری وارد زندگی بچّه ها می کنیم؟نمی کنیم دیگر؟می گوییم خواجه عبدالله انصاری گفته که :
زاهد از تو حور خواهد قصورش بین ازتو به جنّت می گریزد شعورش بین
خوب شما بعد از نماز چرا می گویید اسئل الله حوراًفی ببین این برادر اهل سنت است یک حرفی بزند این کجا؟شما می گویید که علی(ع)می گفته «ما ابدتک خوفاًمن نارک ولاتمنع الی الجنه علیه»، علی هست چراخودت رابا او اشتباه می کنی؟او داخل مسجدالحرام است کسی که داخل مسجدالحرام که نباید به سمت دیوارهای مسجدالحرام نماز بخواند.دیوار مسجدالحرام برای او پشت به قبله است.ترس از جهنّم وطمع بهشت امّا همین دیوار مسجدالحرام برای کسی که بیرون است همان قبله اش (حیث ما کنتم فولّوا وجوهکم شط المسجدالحرام) مسئله بهشت وجهنم برای کسی که به داخل آنجا نرسیده ضرورت حیاتی اش است.من به عزیزان صحبت میکنم هرجا که می روید درباره بهشت وجهنّم صحبت کنید این اساسی تر است گول این حرفها رانخورید.وقت صحبت ما بوسیله وقت نماز محدود شد.نماز هم برای یاد خداست وکسانی که می خواهند باحضورقلب نماز بخوانند باید مسئله بهشت وجهنّم راجدی بگیرند،تابتوانند نمازشان،نماز باحالی باشد من مجدداًهم از کسانی که مقاله دادند وهم از کسانی که این کنگره را برگزار کردند تشکّرمی کنم وبدانید که ما درحال نشان دادن به اهل عالم اسلام رسی راتا کنون اسم اسلام کار خودش راکرده از این پس صحبت رسم اسلام است وما باید داخل زندگی شهداء عنوان نمونه ی انسان ایده آل،اسلام را معرفی کردیم بعد از این باید احکام اسلام ورساله ی عملیه اش رادر رشته های مختلف بکار ببندیم تا الگویی برای اهل عالم بشود .
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

تعداد بازدید: 2